Der Hochzeitstag

Eine traditionelle jüdische Hochzeit ist voll von sinnvollen Ritualen, als Symbol für die Schönheit der Beziehung von Mann und Frau sowie ihre Verpflichtungen untereinander und mit dem jüdischen Volk.

Die folgende Anleitung erklärt die Schönheit und die Freude dieser jüdischen Hochzeit Traditionen.

Das dämmert Hochzeit läutet die glücklichsten und heiligsten Tag des Lebens. Dieser Tag wird als eine persönliche Jom Kippur für Chatan (hebräisch für Bräutigam) und kallah (Braut), zum an diesem Tag alle ihre Fehler der Vergangenheit zu vergeben sind, da sie in eine neue, komplette Seele verschmelzen.

Wie am Jom Kippur, sowohl Chatan und kallah schnell (in diesem Fall, von Sonnenaufgang bis nach dem Abschluss der Trauung). Und bei der Zeremonie trägt der chatan einen Kittel, den traditionellen weißen Gewand auf Jom Kippur getragen.

[Sefardim habe nicht die Gewohnheit zu fasten und zu tragen Kittel.]
Kabbalat Panim

Es ist üblich, dass der chatan und kallah nicht gegenseitig für eine Woche vor der Hochzeit zu sehen. Dies erhöht die Vorfreude und Aufregung der Veranstaltung. Daher sollten Sie vor der Hochzeitszeremonie, die chatan und kallah begrüßen die Gäste getrennt. Dies wird als “Kabbalat Panim.”

Die jüdische Tradition vergleicht das Paar zu einer Dame und König. Die kallah wird auf einem “Thron” Platz zu nehmen, um ihre Gäste zu empfangen, während die chatan wird von Kunden, die singen und Toast ihn umgab.

Zu dieser Zeit gibt es eine aschkenasische Tradition für die Mutter der Braut und Mutter des Bräutigams, zusammen zu stehen und brechen einen Teller. Der Grund dafür ist, die Ernsthaftigkeit des Engagements zu zeigen – so wie eine Platte, nie vollständig repariert werden, so ist auch eine zerbrochene Beziehung, nie vollständig repariert werden.
Badeken

Als nächstes kommt die badeken die Verhüllung des kallah von Chatan. Der Schleier symbolisiert die Idee der Bescheidenheit und vermittelt die Lehre, aber attraktive physische Erscheinungsbild auch sein mag, die Seele und Charakter im Vordergrund stehen. Es erinnert an Rebecca, die ihr Gesicht vor der Heirat Isaaks (Genesis Kap. 24).

Die aschkenasischen Brauch ist, dass die chatan, begleitet von Familie und Freunden, geht zu dem der kallah sitzt und legt den Schleier über ihr Gesicht. Dies signalisiert das Engagement des Bräutigams zu kleiden und schützen seine Frau.
Chuppah

Die Hochzeitszeremonie unter der Chuppa (Überdachung) statt, ein Symbol des Hauses, das neue Paar zusammen zu bauen. Es ist nach allen Seiten offen, so wie Abraham und Sara hatten ihr Zelt zu öffnen alle Seiten auf, die Menschen in bedingungslose Gastfreundschaft.

Die aschkenasischen Brauch ist es, die Chuppa-Zeremonie draußen unter den Sternen haben, als Zeichen des Segens von Gott dem Patriarchen Abraham gegeben, dass seine Kinder werden “, wie die Sterne des Himmels” zu sein (Genesis 15: 5). Sefardim haben im Allgemeinen die Chuppa im Innenbereich.

Die aschkenasischen Brauch ist, dass die chatan und kallah tragen keinen Schmuck unter der Chuppa (Hochzeitsbaldachin). Ihre gegenseitige Verpflichtung auf, wer sie sind wie die Menschen, nicht auf irgendwelchen materiellen Besitz basiert.

Die kallah folgt dem chatan, und beide sind in der Regel auf die Chuppa durch ihre jeweiligen Sätze von Eltern begleitet.

Unter der Chuppa, die aschkenasischen Brauch ist, dass die kallah umkreist die chatan siebenmal. So wie die Welt in sieben Tagen gebaut wird die kallah tragenen Sinne Mauern von Wänden neue Welt des Ehepaares zusammen. Die Zahl sieben symbolisiert auch die Ganzheit und Vollständigkeit, dass sie nicht separat benutzt werden kann.

Die kallah setzt dann rechte Seite des chatan ist.

[An dieser Stelle, die Sefardic Brauch ist, dass die chatan sagt der Segen She’hecheyanu über einen neuen Tallit, und hat Sie daran, dass der Segen geht auch auf die Ehe. Der Tallit wird dann durch vier junge Männer über den Kopf des chatan und kallah statt.]
Segen der Verlobung (Kidduschin)

Zwei Gläser Wein in der Hochzeitszeremonie verwendet. Die erste Tasse begleitet die Verlobung Segen, durch den Rabbiner rezitiert. Nach diesen rezitiert werden, die einige Getränke aus der Tasse.

Wein, ein Symbol der Freude in der jüdischen Tradition wird mit Kiddusch, die Heiligung Gebet am Schabbat und Festivals rezitiert verbunden. Ehe, genannt Kidduschin ist die Heiligung der Mann und Frau zueinander.
Geben des Ringes

Im jüdischen Gesetz, zu einem offiziellen Ehe, wenn die chatan gibt einen Wertgegenstand zu der kallah. Diese wird traditionell mit einem Ring erfolgen. Der Ring sollte von einfachen Gold gemacht werden, ohne Flecken oder Verzierungen (zB Steine) – so wie es ist zu hoffen, dass die Ehe eine der einfachen Schönheit.

Die chatan nimmt nun den Ehering in der Hand, und in klaren Blick auf zwei Zeugen, spricht zu dem kallah: “Siehe, du zu mir mit diesem Ring verlobt sind, gemäß dem Gesetz des Mose und Israel.Dann legt er den Ring am Zeigefinger der Braut rechten Hand. Nach dem jüdischen Gesetz, das ist das zentrale Moment der Trauung, und an diesem Punkt das Paar ist vollständig verheiratet.

Wenn die kallah will auch einen Ring an den chatan geben, dies wird erst im Nachhinein, nicht unter der Chuppa getan. Dies ist, um Verwirrung darüber, was die eigentliche Ehe, wie sie in der Torah vorgeschrieben verhindern.
Ketubah (Ehevertrag)

Jetzt kommt das Lesen der ketubah (Ehevertrag) in der Original aramäischen Text. Die ketubah skizziert verschiedene Aufgaben der chatan die an seine Frau mit Nahrung, Unterkunft und Kleidung zu versorgen, und aufmerksam auf ihre emotionalen Bedürfnisse zu sein. Der Schutz der Rechte des jüdischen Frau ist so wichtig, dass die Ehe kann nicht gefeiert, bis der Vertrag abgeschlossen ist.

Das Dokument wird von zwei Zeugen unterschrieben und hat das Ansehen eines rechtlich bindende Vereinbarung. Die ketubah ist Eigentum des kallah und sie müssen Zugang zu ihr während ihrer Ehe. Es wird oft in einem wunderschönen Kunstwerk geschrieben, zum gerahmt und im Haus angezeigt.

Das Lesen des ketubah fungiert als Pause zwischen dem ersten Teil der Zeremonie Kidduschin (Verlobung”), und den letzten Teil Nissuin (“Hochzeit”).
Die sieben Blessings

Die sieben Blessings (Sheva Brachot) werden nun über den zweiten Becher Wein rezitiert. Das Thema dieser Segnungen verbindet die chatan und kallah, unseren Glauben an Gott als Schöpfer der Welt, Bestower der Freude und Liebe und die ultimative Erlöser unseres Volkes.

Diese Segnungen werden von der Rabbiner oder andere Menschen, die Familien wollen ehren rezitiert.

Am Ende der sieben Segnungen, die chatan und kallah wieder trinken etwas von dem Wein.
Breaking the Glass

Ein Glas ist nun auf den Boden gelegt, und die chatan zerbricht es mit dem Fuß. Dies dient als Ausdruck der Trauer über die Zerstörung des Tempels in Jerusalem, und identifiziert das Paar mit der geistigen und nationalen Schicksal des jüdischen Volkes. Ein Jude, auch im Moment der größten Freuden, achtet auf einstweilige Verfügung des Psalmisten auf “Jerusalem meine höchste Freude sein.”

Im Scherz, etwas zu erklären, dass dies das letzte Mal, wenn der Bräutigam kommt, um seinen Fuß nach unten.

(In Israel, das aschkenasische Brauch ist, daß das Glas früher vor der Lesung des ketubah gebrochen. Sefardim immer das Glas brechen am Ende der Zeremonie, auch in Israel.)

Dies markiert den Abschluss der Zeremonie. Mit Rufen Mazel Tov”, die chatan und kallah werden dann gegeben begeistert aufgenommen von den Gästen, wie sie die Chuppa zusammen zu verlassen.
Jichud

Das Paar wird dann auf eine private “Jichud Zimmerbegleitet und allein für ein paar Minuten. Diese Momente der Einsamkeit bedeuten ihren neuen Status als Mann und Frau zusammenleben.

Da das Paar seit dem Morgen gefastet, an diesem Punkt werden sie auch etwas zu essen haben.

[Sefardim habe nicht die Gewohnheit des Jichud Zimmer; die chatan und kallah sofort auf den Hochzeitssaal nach der Chuppa-Zeremonie gehen.]
Das Festessen (Seudah)

Es ist eine Mizwa für die Gäste zu simcha (Freude) an den chatan und kallah am Tag ihrer Hochzeit zu bringen. Es gibt viel Musik und Tanz, wie die Gäste feiern mit dem neuen Paar; einige Gäste zu unterhalten mit Leistungen der Jonglage und Akrobatik.

Nach dem Essen wird Birkat Hamason (Tischgebet) gekennzeichnet, und die Sheva Brachot wiederholt.

In der Woche nach der Hochzeit ist es üblich, für Freunde und Verwandte, um Festessen zu Ehren des chatan und kallah hosten. Dies wird in der Woche vom Sheva Brachot genannt, in Anspielung auf die Segnungen, die auf den Abschluss jedes dieser festlichen Mahlzeiten.

Wenn sowohl die Braut und Bräutigam heiraten zum zweiten Mal werden sheva Brachot nur in der Nacht von der Hochzeit rezitiert. Die letzte Bracha, Asher Bara kann für drei Tage rezitiert werden.

Advertisements
Der Hochzeitstag

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s