Schidduch

 

Die erste Stufe einer traditionellen jüdischen Hochzeit ist die Schidduch oder Matchmaking. Dies bedeutet, dass der Prozess der Suche nach einem Partner ist nicht willkürlich oder auf rein äußerliche Aspekte. Vielmehr ein enger Freund oder Verwandter des jungen Mannes oder einer Frau, die jemand, dass sie das Gefühl haben kann ein kompatibler Partner kennt, legt nahe, dass sie sich treffen. Der Zweck des Treffens ist für die angehende Braut und Bräutigam, um festzustellen, ob sie tatsächlich kompatibel. Die Sitzungen konzentrieren sich in der Regel auf die Diskussion über wichtige Themen Ehe und ungezwungenen Gespräch. Der Talmud sagt, dass das Paar muss auch körperlich attraktiv miteinander, etwas, das nur durch Tagung festgelegt werden kann. Nach dem jüdischen Gesetz Körperkontakt wird nicht zwischen einem Mann und einer Frau erlaubt, bis sie verheiratet sind (mit Ausnahme von bestimmten nahen Verwandten), und auch sie können nicht allein zusammen in einem geschlossenen Raum oder abgelegenen Bereich zu sein. Dadurch wird sichergestellt, dass man die Wahl des Partners auf dem Intellekt und Emotion basiert im Gegensatz zu physischen Verlangen allein werden.

Wenn die Familien erfüllt, und das junge Paar haben beschlossen, zu heiraten, die Familien in der Regel geben die Gelegenheit, mit einem kleinen Empfang, als vort bekannt. Einige Familien einen Vertrag, den tenaim, was bedeutet, Bedingungen”, die die Verpflichtungen der beiden Seiten über die Hochzeit und ein Termin für die Hochzeit skizziert. Andere tun dies auf der Hochzeit eine Stunde oder so vor der Ehe. Eine Woche vor der Hochzeit die Braut und Bräutigam, die chosson und kallah, nicht mehr sehen, um die Freude ihrer Hochzeit durch ihre Trennung zu verbessern.

ketuvah

An der Rezeption selbst, ist das erste, was in der Regel erledigt die Fertigstellung, Unterzeichnung und Zeugnis des ketuvah oder Ehevertrag. Auftrag Mishnaic Recht (ca. 170 CE) und nach einigen Behörden stammt aus biblischen Zeiten geweiht. Die ketuvah, in Aramäisch, Details Pflichten des Ehemanns zu seiner Frau: Nahrung, Kleidung, Wohnung und Vergnügen. Es schafft auch ein Pfandrecht an allen seinen Besitz an ihr zu zahlen eine Geldsumme und die Unterstützung sollte er sich von ihr scheiden lassen, oder predecease sie. Das Dokument wird vom Bräutigam unterzeichnet und von zwei Menschen erlebt, und hat das Ansehen eines rechtlich bindende Vereinbarung, dass in vielen Ländern ist von weltlichen Rechts einklagbar. Die ketuvah wird oft als Handschrift geschrieben, und wird zu einem Kunstwerk an sich, und viele Paare gestalten Sie es und zeigen Sie sie in ihre Heimat.

bedekin

Nach der Unterzeichnung des ketuvah, die in der Regel durch einige leichte Snacks und etwas Schnaps für die traditionellen lechaims begleitet wird (der jüdischen grüßen, wenn sie trinken, was bedeutet, zum Leben!”), Hat der Bräutigam die bedekin oder Verschleierung. Der Bräutigam, zusammen mit seinem Vater und zukünftige Vater-in-law, wird von Musikern und den männlichen Gäste in den Raum, wo die Braut ihre Gäste empfangen begleitet. Sie setzt sich, wie eine Königin auf einem thronartigen Stuhl von ihrer Familie und Freunden umgeben. Der Bräutigam, der sie für eine Woche nicht gesehen hat (eine Ewigkeit für ein junges Paar!), Bedeckt ihr Gesicht mit dem Schleier. Diese Zeremonie ist in erster Linie für den legalen Zweck des Bräutigams Identifizierung der Braut vor der Hochzeit.

chuppah

Die nächste Stufe ist als der Chuppa oder bekannten Baldachin”. Die Chuppa ist ein dekoriert Tuch empor als symbolische Heimat für das neue Paar gehalten. Es ist in der Regel im Freien unter dem Sternenhimmel statt, als ein Zeichen des Segens von G-tt auf den Patriarchen Abraham gegeben, dass seine Kinder sind “, wie die Sterne am Himmel.” Der Bräutigam ist mit der Chuppa von seinen Eltern begleitet wird, und trägt in der Regel ein weißes Gewand, als Kittel bekannt, um die Tatsache, dass für das Brautpaar, das Leben neu zu beginnen mit einem sauberen weißen Schiefer zeigen, da sie vereint zu werden eine neue Einheit, ohne Sünden der Vergangenheit. In der Tat, die Braut und Bräutigam in der Regel schnell auf den Tag der Hochzeit (bis zur Chuppa), da für sie ist es wie Jom Kippur, den Versöhnungstag. Während die Braut kommt zu dem Chuppa mit ihren Eltern, Kantor singt eine Auswahl aus dem Hohelied, und der Bräutigam betet, dass seine unverheirateten Freunde finden ihre wahre Partner im Leben.Als die Braut kommt zu dem Chuppa sie umkreist den Bräutigam sieben Mal mit ihrer Mutter und zukünftige Mutter-in-law, während der Bräutigam fort zu beten. Dies symbolisiert die Idee der Frau, die eine schützende, Umgebungslicht des Haushalts, die es mit Verständnis und Liebe leuchtet von innen und schützt sie vor Schäden von außen. Die Zahl sieben Parallelen, die sieben Tage der Schöpfung, und symbolisiert die Tatsache, dass die Braut und Bräutigam sind dabei, ihre eigene “neue Welt” zusammen zu schaffen.

Unter der Chuppa, rezitiert eine Ehre, Rabbi oder ein Familienmitglied dann ein Segen über Wein und ein Segen, und lobt dank G-tt, dass er uns Gesetze der Heiligkeit und Sittlichkeit, die Heiligkeit des Familienlebens zu erhalten und des jüdischen Volkes. Die Braut und Bräutigam dann trinken vom Wein. Der Segen über Wein, dadurch gekennzeichnet, da Wein ist ein Symbol für das Leben: es beginnt, Traubensaft, geht durch Gärung oder während der er sauer ist, aber am Ende verwandelt sich in ein überlegenes Produkt, das Freude bringt, und hat einen wunderbaren Geschmack. Die volle Becher Wein symbolisiert auch die überquellenden göttlichen Segen, wie es in dem Vers in den Psalmen: “Mein Becher fließt über.”

kiddushin

Der Bräutigam, nimmt nun einen einfachen Goldring und legt es auf den Finger der Braut, und rezitiert in Anwesenheit von zwei Zeugen: “Siehe, die Sie mit diesem Ring geheiligt werden (Verlobten) zu mir, nach dem Gesetz des Mose und Israel . Der Ring symbolisiert das Konzept des Bräutigams umfasst, schützt und für seine Frau. Die ketuvah nun vorzulesen, gewöhnlich durch einen anderen honoree, wonach es auf die bride gegeben.

sheva brachos

Danach werden die sheva Brachos oder sieben Segnungen, dadurch gekennzeichnet, entweder durch einen Rabbi, oder an vielen Hochzeiten ein anderer Segen an verschiedene Leute die Familien wollen Ehre gegeben. Die Segnungen werden auch über einen vollen Becher Wein rezitiert. Die Segnungen beginnen mit Gd loben für seine Schöpfung im Allgemeinen und die Schaffung des Menschen und fahren Sie mit Lob für die Erschaffung des Menschen als zweiteilige Wesen,” Frau und Mann. Die Segnungen der Hoffnung Ausdruck, dass das neue Paar wird für immer miteinander freuen, als ob sie die ursprüngliche Paar, Adam und Eva im Garten Eden sind. Die Segnungen gehören auch ein Gebet, das Jerusalem vollständig umgebaut und mit dem Tempel in ihrer Mitte und dem jüdischen Volk in ihre Tore wieder hergestellt werden.

An dieser Stelle teilen sich das Paar wieder in die Tasse zu trinken Wein, und der Bräutigam bricht ein Glas eingeprägt auf ihr. Dieser Brauch stammt aus dem talmudischen Zeiten, und symbolisiert die Idee unseres halten Jerusalem und Israel in den Köpfen auch in Zeiten der Freude. So wie der Tempel in Jerusalem zerstört wird, so dass wir ein Utensil zu brechen, unsere Identifikation mit dem Leid des jüdischen Exils zu zeigen. Der Vers: “Wenn ich dich vergesse O Jerusalem, so werde meiner Rechten vergessen, seine Schlauheit: Wenn ich dich nicht über meine eigene Freude auf das Dach meines Mundes zu erhöhen, ließ meine Zunge spalten“, wird manchmal an dieser Stelle rezitiert. Mit dem Zerbrechen des Glases die Band spielt, und die Gäste in der Regel brechen in Tanzen und Schreien mazaltov! Mazaltov!” (Einige sagen, ironisch, dass dieser Moment symbolisiert das letzte Mal, der Bräutigam kommt, um seinen Fuß nach unten“)
Cheder Jichud

Jetzt, wo das Paar heiratete sie tanzen die Gäste zum Cheder Jichud, begleitet der Raum der Privatsphäre.” Sie können nun allein in einem geschlossenen Raum zusammen zu sein, eine Intimität nur für ein Ehepaar vorbehalten. In der Tat, nach den vielen jüdischen Justizbehörden, die Tatsache, dass sie allein in einem abgeschlossenen Raum zusammen sind, ist eine Anforderung des Rechtsakts der Ehe und damit den Einstieg in den Raum muss von den zwei Zeugen aus der Ehe zu beachten .
Während die Braut und Bräutigam sind allein zusammen (in der Regel essen, nachdem er den ganzen Tag gefastet) die Gäste sich hinsetzen, um eine festliche Mahlzeit zu essen. Das Abendessen wird durch rituelle Waschung der Hände, und der Segen über Brot voraus. An einem gewissen Punkt, kündigt die Band die Ankunft für das erste Mal, Herr und Frau _____ !!!und jeder tritt in Tanz um die Braut und Bräutigam. Der Tanz, in Übereinstimmung mit dem jüdischen Gesetz eine Trennung zwischen Männern und Frauen aus Gründen der Bescheidenheit, und somit gibt es eine Mechitzah oder Trennwand zwischen den Männern und Frauen. Der Schwerpunkt des Tanzen zu unterhalten und verbessern die Freude des Brautpaares, damit große Kreise sind um das gebildete König und die Königin,” und allerlei Gäste führen oft vor dem sitzenden Paar. Es ist nicht ungewöhnlich, Jongleure, Feuerschlucker und Akrobaten bei einer Hochzeit zu sehen (von denen die meisten Gäste, keine Profis!) Das Essen endet mit der Birchas Hamazon, Tischgebet, und wieder die sieben Segen über Wein, dadurch gekennzeichnet, geteilt danach von der Braut und des Bräutigams.

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